八一前夕，宿州盛圩戰斗烈士紀念碑前，安徽師范大學“豐碑鑄魂”實踐團隊丁鳳婷正對著鏡頭詳細介紹紀念碑的建造背景和意義，聲音莊重而有力。19名大學生駐點兩天，在思政課教師安建增和專業課教師潘曉軍的指導下，收集整理陵園歷史資料，完善碑文的歷史脈絡，又一篇“碑”后故事即將成稿。3年里，團隊實地調研了安徽16個地市224個革命歷史碑刻，兩位老師已經記不清講了多少堂紀念碑前的思政課，這正是安徽師范大學以“走看講思做”五步教學法推動思政課改革創新的現實縮影。

破局：從“小課堂”到“大思政”的課堂革命

“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講。”為破解傳統思政課“內容抽象化、形式單一化、場景封閉化”的困境指明了方向。安徽師范大學敏銳把握“大思政課”建設的時代要求，深入探索“行走的思政課”，以社會課堂動態地“走”為脈絡，串聯“看（認知）、講（認識）、思（認可）、做（認同）”四個環節，將思政課教學內容與新時代偉大變革現實成果有機結合，讓思政教育從書本里的文字變成行走中的實踐。

這場課堂革命的起點，是對“培養什么人”這個中國教育根本問題的深刻追問。在涇縣旵山村的青石板路上，83歲的竹編藝人余小海正將一根毛竹剖成細如發絲的篾條。“涇彩尋跡”實踐團隊的學生們舉著攝像機，鏡頭里，老人膝頭那把用了六十年的篾刀木柄泛著溫潤的包漿，末端一個極小的“定”字已磨得發亮。“1962年剛學手藝時總毛躁，師父送我這把刀：‘竹編要定得住心，做人要守得住氣。’”余小海粗糙的拇指摩挲著刻字，聲音里滿是歲月的沉淀。

學生羅宇辰的鏡頭始終沒有移開。當看到老人用五十年前的標尺畫出新式波浪紋竹籃，標尺背面“變的是樣式，不變的是筋骨”的字跡讓他頓悟：“原來‘守正創新’不是課本里的名詞，是老匠人掌心的溫度，是竹篾里藏著的傳承與突破。”陪伴學生社會實踐11年的輔導員馬星宇在一旁輕聲追問：“這‘不變的筋骨’，不正是我們要傳承的精神基因嗎？”那天的實踐筆記里，羅宇辰寫下：“這堂社會實踐中的形勢與政策課不是要我們背理論，是教會我們從生活里讀懂信仰。”

這樣的“行走”在安徽師范大學已是常態，學校從2001年起就開始探索社會實踐“雙導師制”，讓思政課教師跟隊社會實踐，利用社會大課堂培養德智體美勞全面發展的時代新人。2025年暑期，學校立足學科特色和社會需求，組建538支社會實踐團隊，10295名學生奔赴基層一線，681名專業課教師和思政課教師跟隊指導，深入社區企業、革命老區、鄉村振興一線，形成了“帶著問題走出去、帶著答案回來學”的育人范式。

深耕：“走看講思做”里的育人密碼

“丹霞山的每一層砂礫，都是地球億萬年的‘密碼’，我們該怎么守護這份饋贈？”安徽師范大學地理專業教師吳立的提問，引發了丹霞地質地貌科普調研團隊隊員們的熱烈討論。跟隊的思政課教師張濤頻頻點頭，他用樹枝在沙地上畫出兩條交織的曲線：“這就是大家說的生態保護與旅游開發的平衡線，更是‘兩山理論’的鮮活案例。”這堂將地理知識與政治理論深度耦合的“露天課程”，正是“行走的思政課”的生動實踐。

“走看講思做”五步教學法絕非簡單的流程疊加，而是環環相扣的認知升級鏈條。在安徽師范大學的實踐育人框架中，每一步都有明確的教學目標與實施路徑：

“走”是課堂空間重構，強調“有目的的抵達”。學校建立406個實踐教學基地，涵蓋鄉村振興、文化傳承、志愿服務、創新創業等十大課程領域。在涇縣云嶺新四軍軍部舊址，學生們不是簡單參觀，而是帶著“革命年代的群眾路線與新時代基層治理”的對比研究任務；在蕪湖經開區，他們聚焦“產業鏈自主可控與新發展格局”，走訪26家高新技術企業。生命科學學院學生高碩鴻的實踐筆記上，貼著63張調研照片，每張背后都標注著對應的理論知識點：“走了1883公里后才懂，‘實踐是檢驗真理的唯一標準’不是口號，是做事的方法論。”

“看”是社會觀察訓練，注重“有深度的發現”。馬克思主義學院開發“三維觀察法”：看現象層面的具體實踐，看制度層面的運行機制，看價值層面的精神內核。法學院“點茶成金”團隊在富溪鄉碣石村調研時，村支書謝長庚算起了一筆“生態賬”：“我們把荒山變成茶園，紅色茶旅引來游客，游客帶火民宿，帶動茶農人均增收4000元以上。”學生們的攝像機里，不僅記錄下茶園的忙碌，更刻下了對“新質生產力”在鄉村實踐的認知。

“講”是思想價值傳導，追求“有溫度的表達”。學校組建“青馬宣講團”，培訓學生用方言、快板、情景劇等群眾喜聞樂見的形式，宣講黨的創新理論。在蕪湖市香格里拉社區，江淮普法行團隊成員用“婆媳吵架”的情景劇，演繹《民法典》中婚姻家庭編的內容；在金寨縣光愛學校，音樂專業學生將扶貧故事譜寫成山歌，讓“共同富裕”的道理隨旋律流淌。這種“小切口講大道理”的宣講，已完成630余場，受眾超3萬人次。

“思”是認知層次深化，強調“有批判的建構”。學校要求每個實踐團隊收集好課程案例、課程講稿和學生思考心得，完成1次黨史國情課、組織1場實踐感悟座談，從具體現象倒推理論根源。“漁見新生”團隊2021年開始深入長江安徽段十一個縣區，行走5000公里，開啟安徽三萬多名長江退捕漁民生計轉型的系統性追蹤研究。學生們不僅記錄漁民轉產數據，更觀察“岸線長制”如何破解“九龍治水”難題，體會“全國一盤棋”的制度優勢。五年來，該團隊積累了86份退捕漁民典型案例，形成的政策建議被11個縣區采納，幫助歙縣九砂村探索實施“旅游公司+村集體+退捕漁民”的融合發展模式，調研報告連續兩年獲安徽省一等獎。馬克思主義學院教授路丙輝評價：“這種思考不是書齋里的玄想，而是扎根現實土壤的理論生長。”

“做”是主體行動轉化，注重“有實效的貢獻”。物理與電子信息學院創辦的“千方愛心學校”二十年來接力支教，2200余名志愿者建立30多個支教點，累計服務鄉村兒童逾萬人次。支教團隊憑借理工科專業優勢，自主研發了1200余堂“科普實驗課”。課程表從語數英“老三樣”，升級為“3+N”多元體系，天文觀測、化學魔法、科普實驗、非遺手工、心理劇等“小而精”的課程，為孩子們打開一個前沿創新的世界。隊員劉嘉慧看著學生們用AI技術和VR眼鏡“遨游”宇宙的興奮模樣，“我突然理解了‘科技為民’四個字的分量。”這種從“知”到“行”的跨越，正是思政教育的終極目標。

五步教學法的閉環效應在“課程化”設計中尤為凸顯。學校在實踐之前召開暑期“行走的思政課”集體備課會，編制《教學指南》，《形勢與政策》課引入“實踐必修學分”，全體校領導帶頭到實踐一線講授思政課，構建系統化的課程體系。在“課程化、項目化、全員化、基地化、社會化”的機制保障下，安徽師范大學的實踐育人大課堂發揮出了顯著的思政引領力。

蛻變：從實踐成果到育人實效的價值轉化

姥山島的老碼頭新掛了塊牌子——“安徽師范大學社會實踐基地”。沈船長特意開著渡船載師生們環島查看，“漁見新生”團隊指導教師楊釗還在叮囑學生們，接下來要把調研總結的“產業銜接三路徑”，轉化成漁民能看懂的流程圖。

這樣的“轉化”，正是安徽師范大學實踐育人的核心追求——讓實踐成果不僅是調研報告上的文字、競賽證書上的榮譽，更成為滋養學生價值觀的養分，成為回答“怎樣培養人”“為誰培養人”的實踐路徑。

“以前講‘鄉村振興’，只能引用政策文件；現在我會給學生看柳溪村的賬本，講村支書胡黎明怎么帶著村民把荒山變成‘綠色銀行’。”形勢與政策課教師張鑫說。

實踐成果向教學資源的轉化，讓思政課有了“真材實料”。歷史學院“近代城市遺址”調研團隊整理的蕪湖老建筑資料，成了“文化傳承課”的教學素材；美術學院學生記錄的鐵畫技藝活化實踐，走進了“藝術思政”課堂；教育科學學院的支教日記，成為“教育公平”主題討論的實際案例。

更深刻的轉化，發生在學生的精神世界里。新聞與傳播學院學生王倩雅在涇縣竹編調研后，主動報名參加“非遺進校園”志愿服務，她說：“以前覺得‘文化自信’離自己很遠，直到看到余爺爺用六十年守住一門手藝，才明白我們這代人該扛什么責任。”社會學學生于雅雅從黃山茶區調研回來后，就開始復習備考社會工作者職業資格證書，立志“以后要用專業服務讓治理效能更快提升”。

這種從“認知”到“行動”的跨越，印證了“行走的思政課”的育人實效。“成果轉化為教學資源，讓課堂‘活’起來；體驗升華為價值認同，讓信仰‘樹’起來；認知轉化為行動自覺，讓擔當‘顯’出來。在實踐育人大課堂里，‘五步教學法’讓實踐成果真正成為育人養分。”校黨委書記蔣家平說。

暮色中的長江蕪湖段，江風拂過“漁見新生”團隊的調研船。隊員們關于長江經濟帶高質量發展的學習筆記旁，是漁民張師傅畫的漁網修補圖案。這兩個看似不相關的事物，在“行走的思政課”里完成了奇妙的融合——就像理論與實踐，只有緊密聯系，才能迸發出直抵心靈的力量。安徽師范大學的思政課改革，正是在這樣的融合中，書寫著新時代育人的生動答卷。（田超 劉冠琪）